Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Warning Stick 香板
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香 板凡是住過大叢林〔註一〕或是參觀過大叢林的人，都曾見過我「香板」，而且也都叫得出我的名字。人都知道我是打人的東西，提起「打人」兩個字，當然人們都表示對我不歡迎和畏懼的。其實，正因為人們對我不歡迎和畏懼，所以幾百年來我能維繫了佛教僧團中的規矩和秩序。
一個國家的法律是神聖的，如果它的人民違犯了神聖法律的話，一定要受法律的裁制。拘留、監禁、槍決，視你的犯罪的程度而定。佛教裡的戒條和儀規，也是一向被一些出家人視為神聖的，如果誰沒有遵守戒條或儀規的話，執法的就是靠我。
叢林裡面用我打人的歷史並不長久，相傳是始於清朝雍正年間，出處是在揚州高旻寺。我的形式，好似古代英雄所配的寶劍，關於為什麼要把我造得形似寶劍，那就是因為雍正皇帝鬧出來的一段故事。
原來在康熙帝的時候，有一位玉琳國師〔註二〕，雍正帝因為景仰其人，知道他是一位大徹大悟的得道高僧，可惜國師早就圓寂，亦不詳國師有沒有嫡系徒孫，因此雍正帝下了一道聖旨，各處查訪，以提拔國師的後代，表示不負國師在日對國家，對佛教的一番貢獻。
那時在高旻寺中覓得一癩頭僧，自云是國師的嫡傳真後代，住持把他即刻送至京城面帝。那知這位對禪宗內行的雍正帝，見他容貌不揚，言不達意，未能深悟禪機，大為不滿，說他有辱祖先之名。因此在宮中特設一靜室，限七天之中開悟。靜室門口掛一寶劍，若不開悟，即以此劍斬他癩頭。那知道七天很快的過去，他並未開悟，請護七者代為請求萬歲再寬七日，帝允許了。直到第二七的第六天的晚上，他還未開悟，護七〔註三〕的來對他說：
「癩頭僧，你冒稱國師後代，明天限期已到，若不開悟，萬歲即要拿此寶劍，斬你的癩頭了。」
癩頭僧聽此話後，頓然在一急之下，廓然大悟，即刻高聲喊道：
「哼！寶劍拿來！讓我去斬萬歲的頭。」
護七的人以為他瘋了，趕快報告萬歲。雍正帝知道開悟了，不開悟不敢說此大話，因此才執弟子禮，在宮中禮拜供養。雍正帝因為是用寶劍掛在門口，警策癩頭僧開悟；後來各寺即用木板做成類似寶劍的香板，警策參禪學道的僧人。我就是這樣的流傳下來了。
到了現在，我的形式大都一樣，但我因為任務的不同，又分出好多種了：「警策」香板，隨時隨地都可以警策你；「清規」香板，一定要在你違犯清規〔註四〕的時候，它才對你施出威風來；「巡香」香板，是你在參禪打坐，放逸懈怠，昏沉的時候，它會出其不意的打在你的身上。至於在我上面寫著：堂主、知客、維那、糾察等等不同的名字，那是那些職事專用的區別。
我在平時，不但是會毫不留情的打那違犯規矩的人，即使你不犯規矩，我們禪堂裡高級僧官如堂主、首座之流，高起興來，隨時都可以拿了我打你。他們說得好：「打香板，第一可以消除業障；第二可以開啟智慧；第三可以令你開悟。」他們把打香板渲染得有如此好處，所以有一次，有一位很有名的太太，送了幾千塊錢給某某老和尚，條件是請他打幾下香板。打香板也要賄賂，這豈不有侮我的尊嚴麼？
打香板是要資格的，沒有受過三壇大戒〔註五〕的人，根本就沒有資格要我來打他。今日有些地方，固然是不易尋見我香板，即使有了我，不知能有幾個人夠資格要我來打呢？唉！我為今日沒落的僧寶，感到有說不出的痛惜。
我的用武之地是在客堂、念佛堂、禪堂裡，知客糾察或維那的一聲吆喝，誰敢不乖乖的跪下來讓我打他？有時在戒期中〔註六〕，或是在打千僧齋〔註七〕的時候，我也非常威風。那些大小僧官，像一些戎裝的武士，雄赳赳的把我當指揮刀拿在手中，不論是誰見了我也不敢東張西望、交頭接耳，否則，我即使客氣，那些僧官也不客氣呀。
因為那些僧官職事用我的威權太大，難免當中也就有了弊端。正如過去有些從政的官員對人民歡喜用嚴刑拷打，那些僧官也有借我來狐假虎威，公報私仇，對無職清眾稍有一點私隙，他隨時都可藉故來打他；或是有時顯示自己的權力，時常把我抬出來在清眾的眼前炫耀。這樣一來，欺凌、壓迫，使清淨的道場變成那麼的勢利，我怎不感到傷心呢？
國家的法律，上至總統，下至黎民，是人人都應遵守的；然而，叢林中打香板，那些方丈、當家之流的永沒有份。佛法平等，因此常有人罵我是向顯貴低頭，向平民壓迫。我雖被冤枉，但也難怪他們的憤怒。
叢林裡處罰僧眾最重的是：打過香板還要遷單〔註八〕。我常常看到一些軟弱如綿羊似的師父們，被打過了之後，帶著一顆沉重的心情，揹著他「二斤半」的衣單〔註九〕，被僧官們逐出山門。等到那些可憐的師父的影子消失以後，我一點也不覺得驕傲，我只覺得在寺院裡，也沒有憐愍、同情、溫暖可言。這是我的過失嗎？我常想要帶那些小僧官控告在慈悲的佛陀座前。
叢林裡除了我處罰人外，還有用楊柳枝、藤條、格閂打人的。打了你以後，既不准哼，也不准哭，還要你向打的人叩頭禮拜，求哀懺悔。不平則鳴，人們終不是個個都願做待宰的羔羊。直到歐風漸漸東來，民主的風氣吹到寺廟裡，具有新頭腦的僧眾，認為用我打人是野蠻的行為，他們漸漸開始反抗。我知道，他們反抗香板，目的並不是反對我，而是反對那些無理的、驕橫的、傲慢的用我來打人的僧官。
叢林裡打香板，和過去私塾裡的老先生用戒尺打手心，同樣的是體罰，所不同的就是戒尺打在手上，而我香板是打在肩上。近來私塾沒落了，打手心的事已不多見，但各學校偶而還有變相的體罰，年來政府三令五申，禁止體罰，然而佛教裡的打香板，至今並未見人敢說不合理而應該禁止，是不是都怕觸犯我的威嚴而怕我來打呢？我真有點不解。
我的良心早就發現，我今天應該站出來說句公平話。佛教裡，即使認為用我打人，是天經地義的成規，也不能只用我打那些弱者的出家清眾師父，而應該用我來打那些不顧佛教，而貪圖私人享受的長老；應該打那些有錢去放高利貸，而不辦佛教教育、文化、慈善事業的住持；應該打那些出家不受戒、不學法，而只做經懺，隨俗沉浮的半邊僧；應該打那些操縱佛教會，把持寺廟，掛空招牌，負空名義的諸山長老和居士；應該打那些住在寺廟裡不學道、不修行，天天吵吵鬧鬧，說是說非的老太婆。因為他們才是佛教的罪人，他們才是真正值得我打的對象。
我這樣說，你們聽了萬萬不要生氣，因為我也有一顆愛教的心。眼看著佛教的衰敗，你們怎麼能還那麼的自私，還那麼的固執，還那麼的胡鬧。有良心的人們！你們總不會怪我對你們說得過火吧。
〔註一〕大叢林：大寺院。
〔註二〕玉琳國師：清朝的高僧。「國師」，即皇帝的師父。
〔註三〕護七：規定七日參禪或念佛，名為「打七」。負責這七天中事務，以便別人安心修道的責任，名為「護七」。
〔註四〕清規：寺院中所訂的規約。
〔註五〕三壇大戒：沙彌、比丘、菩薩，為受戒時的三個階層。
〔註六〕戒期中：傳戒的時候。
〔註七〕千僧齋：用齋飯供養一千個僧人。
〔註八〕遷單：開除。
〔註九〕二斤半的衣單：「二斤半」，很少的意思。「衣單」，出家人的行李。
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