Humanistic Buddhism Series 9 - Study of the Chan and Pure Land Schools 《人間佛教系列9－禪學與淨土》
Pure Land Thought and Modern Life (1) 淨土思想與現代生活（一）
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淨土思想與現代生活（一）佛經裡一再強調，我們這個世界是「娑婆世界」，意思是說這個世界苦惱很多，是一個黑暗無光的地方，因此，我們嚮往清淨光明而又安樂的淨土佛國。
雖然目前社會繁榮，經濟成長，生活水準提升，然而各種公害與環境污染，幾乎讓我們難以平安地生存下去。以下舉出六點嚴重威脅生存的事實：
１．核子的威脅：核子試爆，使核子輻射塵蔓延，人類的健康固然受到威脅，生存的環境也越來越困難。過去，蘇聯的核能電廠發生意外爆炸，輻射塵在空氣中擴散，使得歐洲人發生恐懼，他們的健康直接受到威脅，連農作物與牛乳也受到污染而不能食用。
核能電廠固然為我們提供了更多的能源動力，但是核能廢料究竟會為我們後代的子孫帶來多少麻煩與災害，是難以預料的。其他如廣泛使用的塑膠袋、廢棄日光燈的電池、變壓器，以及寶麗龍等等，都是含有毒素且不容易銷毀的東西。將來在大自然裡，這許多被廢棄的毒素，勢必嚴重影響我們的生存。
２．生態的破壞：近來由於山林的過度開發，且又疏於水土保持，往往豪雨過後，土石流竄，山崩四起，多少家庭因此毀於一旦，多少生命埋沒於亂石土堆中。假如山林不濫砍，水土做好保持，這種災害也許就不會發生。
此外，山林裡有很多珍禽異獸，但由於人類的濫捕濫殺，幾乎瀕臨絕種。在這世界上，所有的生物都必須相互依存、均衡發展，難道人類任意殘殺其他的動物之後，就能獨自生存在地球上嗎？
魚兒在水中悠游戲水，這是多美好的生態現象。然而有些貪婪的漁民，過去用竿釣，用網捕，現在進一步用炸、用毒、用電，水裡的魚蝦不分大小，不是被炸昏電昏，就是被毒死電死，真正是趕盡殺絕。每年，灰面鷲和伯勞鳥，因為氣候的關係，會在屏東恆春過境徘徊，可是有些人就會想盡方法獵捕殘殺。人類如此不計後果的破壞生態，大自然的資源慢慢枯竭，實是自絕生路，終將自食惡果。在加拿大，所釣到的魚如果不到一尺，一定要再放回水中，不然就會受法律的制裁。他們對於維護自然資源，實在很有遠見。
３．環境的污染：例如每天的垃圾裡有好多化學製品的廢棄品，大都是有毒素的，這些化學廢物，無論是放在水裡、埋在土裡，都會產生污染，而影響我們的健康。
農藥毒物的外洩，工廠廢氣廢水的排放，使人類的健康受到威脅，西海岸的牡蠣也變了顏色。還有，商人為了貪圖自己的利益，焚燒廢棄的五金、電線、電纜，產生戴奧辛毒氣在空氣中傳播等等。我們這個娑婆世界，是越來越污濁不淨了。
４．毒氣噪音污染：過去美國人在印度開的化學工廠，因為毒氣外洩，上萬人就這樣犧牲了。新竹的一家化學工廠，也曾發生毒氣外洩，帶給附近民眾極大的危險。
日本大阪曾經有過這樣的事情：多少年來，天空中都見不到一隻飛鳥。有一天，忽然有隻鳥從空中飛過，立刻轟動了全大阪，甚至整個日本，大家都在說：「我們大阪的空氣改進了，天空又有鳥在飛翔了。」
又有一次，電台廣播說：根據調查，北海道的馬鈴薯已被泥土中殘留的農藥毒素滲入，所以不能吃。電台一播放，每一位到市場買東西的顧客，都不買北海道來的馬鈴薯。
日本奈良有很多溫馴的鹿。牠們原本對人類很友善，會主動跑來吃人們手上的餅乾，但是後來奈良的鹿竟會攻擊人。為什麼善良溫馴的鹿，會變得這樣暴躁呢？研究的結果，發現是汽車的喇叭噪音，讓鹿的性情變得暴躁，見人就發脾氣，甚至對人攻擊。現在社會上的各種噪音，也帶給人們精神上的困擾與壓迫，慢慢的心理不能寧靜，當然會有反抗的暴力出現。
５．恐怖暴力污染：現今社會上的恐怖暴力事件越來越多，已經危害到大眾的生命安全。從媒體報導得知，許多銀行、郵局搶案中的年輕人，並非沒有工作能力，只是以殺人搶劫尋求刺激與快樂，甚至一而再，再而三，犯下許多案件又毫無悔意，讓人覺得這個世界已經被恐怖的氣氛所籠罩。
有時走在路上，彼此之間只是無意的看一眼，便白刀子進，紅刀子出；只是不經意的說一句話，就取了人家的性命。像這樣的恐怖暴力事件越來越多，使得我們的社會無法清淨祥和。
６．思想上的污染：有很多人思想偏激，認知不清，充滿邪知邪見，凡事不檢討自己，不責怪自己，卻一味要求別人，責罵別人。
曾有這樣的一段趣事：有一次棒球比賽，一個投手沒有投好，觀眾大叫：「換投手！換投手！」打擊手出來打擊，未能打擊好，觀眾又叫﹕「換打擊手！換打擊手！」裁判有一點點差錯，又再大叫：「換裁判！換裁判！」終於有一個有良知的觀眾，站起來大聲的叫：「換觀眾！換觀眾！」
另外，有些大眾傳播媒體，放棄社會責任，迎合低級趣味，腐蝕人心，帶給人們思想上的污染，也是非常可怕的。上述種種污染，使我們的居住空間，我們的國家社會，失去了原有的和平、安寧、潔淨、光明，而日趨惡濁醜陋。
而佛教的淨土思想，正可作為現代人生活的參考指標。以下分四點來說明淨土和我們的關係：
一、淨土在哪裡？
常有人問：天堂地獄在哪裡？淨土佛國又在哪裡？
１．淨土在淨土的地方：淨土到底在哪裡？有人說：淨土就是西方極樂世界。這也不一定的，因為還有很多其他的淨土。
２．淨土在人間：淨土在哪裡？真正的淨土，應該在人間。「佛法在人間，不離世間覺」，就是要建設人間淨土。有時候到市場買菜，看到雞、鴨被剖肚、拔毛、宰割，那就是刀山、地獄、油鍋。相反的，也有人家的貓、狗，被養在很好的地方，主人把牠當做寵物愛護備至，那就是天堂。人生也是一樣，在艱難困苦的生活裡，生不如死，真是比地獄還苦；也有的人住在高樓大廈，一切應有盡有，生活非常舒適，正如天堂一樣。天堂地獄在哪裡？天堂地獄就在人間，淨土也可以實現在人間。
３．淨土在心裡：我們不但建設人間淨土，我們甚至可以建設唯心淨土。如《維摩經》云：「隨其心淨，則國土淨。」這個世界是善是惡？是好是壞？可以隨著我們每一個人的心而變動。
舍利弗尊者曾請問佛陀：「十方諸佛都有其清淨美好的淨土，為什麼只有佛陀您所居住的這個娑婆世界是五濁惡世，不像淨土呢？」佛陀用足趾按地，大地剎時變為金色，他對舍利弗尊者說：「舍利弗，你看看，這就是我的世界。」所以，「三界唯心，萬法唯識」，只要我們重視心理建設，必定可以把娑婆世界建成一個美好的人間淨土。
洞山禪師曾問他的門徒：
「天氣如果太熱，你們到哪裡去避暑？」
大家回答：「當然到氣候涼爽的地方避暑。」
洞山禪師再問：「寒冷的時候，到哪裡避寒？」
弟子又回答說：「當然要到天氣暖和的地方避寒。」
洞山禪師非常失望，覺得這許多弟子一個個都沒有出息，沒有禪門修為。
弟子就問洞山禪師：「師父，那我們應該到哪裡避暑避寒呢？」
洞山禪師說：「避暑，當然要到很熱的地方去避暑；避寒，要到很冷的地方去避寒。」
這個公案，說明了一個很微妙的道理，就是要用我們的心去轉變環境，不要讓環境來轉變我們的心；必須面對現實，不逃避現實，才能改造環境。
有一次，唐朝詩人李白去拜訪恆寂禪師，當時天氣十分酷熱，恆寂禪師卻悠閒安靜的坐在房間內。
李白說：「禪師，這裡好熱哦！怎不換個清涼的地方？」
恆寂禪師說：「我覺得這裡很涼快啊！」
李白深受感動，於是作了一首詩：
「人人避暑走如狂，獨有禪師不出房；
可是禪房無熱到，但能心靜即身涼。」
所謂「心靜自然涼」，參禪也是一樣的心境，「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」，沒有心頭火的地方，不就是淨土嗎？
二、淨土的種類
念藥師佛的人，就會知道藥師佛有東方琉璃淨土。在藥師如來的願力之下，琉璃淨土裡的人們都過著豐衣足食、安和樂利的生活。
念阿彌陀佛的人，知道西方有一個極樂淨土。在極樂淨土裡，所有的民眾，都是蓮花化生，他們不須要為生活操勞，為經濟鑽營，思衣得衣，思食得食。他們飛行自在，來去自如，沒有交通事故的發生。那裡沒有任何污染，到處都是清淨的流水和盛開的百花，更有所謂七重行樹、七重羅網，非常的清潔、美好、整齊。此外，也沒有煩惱的憂患，沒有惡道的恐怖，沒有壞人，沒有壞語，沒有經濟的匱乏，這就是西方淨土的情況。
彌勒菩薩也有其兜率天的兜率淨土。不管是要到東方琉璃淨土，或往西方彌陀淨土，必須念佛念到一心不亂，不可以少福德因緣，得生彼國。但是，像彌勒菩薩的彌勒淨土，就不必完全斷除那麼多煩惱，且距離娑婆世界也比較近，無論出家、在家都可以上生彌勒淨土。彌勒淨土的情景，在《彌勒上生經》有詳細的記載。太虛大師、慈航法師都曾大力提倡彌勒淨土。
彌勒淨土與娑婆世界比較起來，有以下幾個非常殊勝的地方：
１．壽命很長。
２．欲樂很殊勝。
３．身體很高大。
４．定力很安樂。
此外，華嚴淨土是法身佛的淨土，以清淨法身毘盧遮那佛為教主，具足無量相海功德所莊嚴的妙境。三世諸佛同為一際，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重無盡，甚深廣大。能體會這種淨土，一剎那就是永恆，微小裡包含廣大無邊。所以在華嚴淨土中，須彌藏芥子，芥子納須彌，小中有大，穢中有淨，暫時亦能長久，動中不失其靜。
而最殊勝的淨土，應該是人間淨土。現世社會的人間淨土中，應該具備哪些基本條件呢？
１．沒有殺戮：即是沒有無故的殺害。
２．沒有竊盜：我的生命不受他人的侵犯，我的財富也不會有人竊取。
３．沒有邪淫：我的身體、我的名節，不受他人的侮辱破壞。
４．沒有譭謗：我的名譽，沒有人隨便譭謗誣衊。人際之間沒有詐欺，彼此真誠，相互尊重。
假如我們的社會裡，沒有人侵犯我的身體，沒有人侵占我的財產，沒有人譭謗我的名譽，也沒有人侵犯我的自由，這不是很美滿的人間淨土嗎？
趙州禪師發願往生後到地獄去，和地藏菩薩一樣普度苦難的眾生，即懷著無限的慈悲，帶著廣大的行願，所謂「我不入地獄，誰入地獄」。慈航法師也說：「只要一人未度，切莫自己逃了。」
只要心中有佛，性淨意純，哪裡都是淨土，地獄也會變成天堂。
現在的人有地毯、有冷氣，坐的是沙發，睡的是彈簧床，可是住在屋裡的人有煩惱、有壓力，睡覺也睡不著，坐也不是，站也不是，不能自由，不能自在。而古代許多禪門大德，因為有了禪心，不僅在燠熱中可以安坐，連在苦難中都能自在，所以，唯心淨土能使我們任意逍遙自在。
有一位地方官拜訪白隱禪師，請教佛門常說的地獄與極樂，是真實的呢？還是一種理想？希望禪師能帶他參觀真實的地獄與極樂。
白隱禪師立刻用許多最惡毒的話辱罵他，這位長官十分驚訝，剛開始基於禮貌，長官沒有回嘴，最後實在忍不住了，隨手拿起一根木棍，大喝：「你算什麼禪師？簡直是個狂妄無禮的傢伙！」說著木棍就往禪師身上打下去，白隱跑到大殿木柱後，對著面露凶相追趕過來的長官說：
「你不是要我帶你參觀地獄嗎？你看你！這就是地獄！」
那個長官察覺到自己的失態，急忙跪地道歉，請禪師原諒他的魯莽。
白隱禪師笑著說：「你看，這就是極樂。」
我們的心，每天從天堂到地獄不知來回多少次，要想常住天堂，只有虔修唯心淨土。
三、淨土的情況
１．在淨土裡的人際關係是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄語、不騙人、不打、不鬥，沒有煩惱是非；淨土裡人與人之間相處，會給人信心，給人歡喜，給人力量，給人方便。
２．淨土中的生活是安樂的生活，一切都能隨其所需、隨心所欲。因為過去曾與人結緣、播種，所以在淨土的生活，一切資源都會自然而來。每天在真理中過著歡喜的生活，在禪悅中過著禪定、安靜、愉快的生活，在智慧般若海中享受快樂幸福。
３．在建設上很有成就，有所謂的黃金鋪地，七寶樓閣、八功德水，物質建設像現代都市的富麗堂皇，自然界像公園那樣的美好整潔，尤其在淨土裡，每一個人都把慈悲的福田耕種得很好，品格道德也都提升到很高的境界。
四、淨土與我們的關係
我們需要一個怎麼樣的淨土呢？要讓我們的社會、我們的世界能像藥師如來的琉璃淨土、阿彌陀佛的極樂淨土、彌勒菩薩的彌勒淨土一樣，也成為一個人間淨土。
如何建設人間的淨土呢？
１．要有美好的環境——道路如極樂世界一樣的平坦，房屋建築、樹木花草像極樂淨土一樣的整齊。環境非常乾淨，公共設施非常便利，社會中只有公益，沒有公害，只有美好，沒有髒亂。
２．要有安全的居所——所居之處，沒有壞人的侵犯迫害，沒有颱風、洪水、地震等天災，鄰居都是有道德的善友，外出旅行方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，聽到的都是美好的音聲。我們住家的四周都是公園、學校、圖書館、文化中心，到處都是樹木花草。
３．要有善良的親友——彷彿極樂世界一樣，諸上善人聚會一處。我們的親戚朋友都是正直高尚人士，不以金錢相結合，不以酒肉享樂相交往，大家以論道做朋友，以知識來做朋友，以修行來做朋友，以服務、喜捨、布施來做朋友。
４．要有自由的生活——在家庭或社會上，無論身處何處，都不會有危險、有迫害。政治上，人人有自由參與的權利；商業上，人人有自由經營的權利；活動上，大家都可以自由參加正當的娛樂活動。人人享有自由，並且尊重不侵犯他人的自由。
５．要有淨化的感情——人又稱為有情眾生，人的生存從情愛而來，是少不了感情的。可是感情最容易被污染，像盲人騎瞎馬一樣危險，我們必須以智慧來淨化感情，以慈悲來引導感情。
若要實現生活中的淨土，就必須改變我們的觀念，改變我們的心理。如果心念不改，每天在貪、瞋、癡裡打轉，即使走遍天下，甚至到西方極樂世界，那也不是我們的淨土。
有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裡，採擷鮮花到寺院供佛，一天，當她正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜地說：「妳每天都這麼虔誠的以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。」
信徒說：「是呀！當我每次來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似地清涼無比，但回到家中，心就煩亂了，作為一個家庭主婦，如何在煩囂的塵世中保持一顆清淨純潔的心呢？」
無德禪師反問：「妳以鮮花獻佛，又是怎樣保持花朵的新鮮呢？」
信徒回答：「保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且於換水時把花梗剪去一截，因為花梗的一端在水裡泡久了容易腐爛，一旦腐爛了，水分不易吸收，花就容易凋謝。」
無德禪師：「想要保持一顆清淨純潔的心，道理也是相同，周遭生活的環境好比瓶裡的水，我們就是花，唯有不停淨化自己的身心，變化氣質，並且不斷的懺悔、檢討，改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧。」
信徒聽後，歡喜作禮，感謝地說：「謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的寧靜。」
無德禪師道：「妳的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是寺宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？」
古德說：「熱鬧場中作道場。」寧靜，只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裡不可寧靜呢？如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持，「參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼」。所以淨土在哪裡？淨土就在我們心中啊！
過去，有一隻烏鴉，因在當地不受歡迎，決定換個地方，飛到半路上遇到一隻喜鵲，喜鵲問牠：「烏鴉，你要飛到哪裡去呀？」烏鴉就說：「這個地方很討厭，他們一直責怪我、罵我，我討厭這裡，所以我要飛走。」
喜鵲對烏鴉說：「你不用搬家，你要知道這裡的人之所以討厭你，是因為你的聲音不好聽，就算搬到別處，但聲音仍然不改，那地方的人還是會討厭你的。」我們的觀念不改，惡習不去，到哪裡也不會有我們的淨土。
因此，想在世間建設人間淨土，首先須建設唯心淨土。
一九八六年五月二十七日講於高雄中正文化中心
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