Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4－弟子》
1. China - Abbot Venerable Xu Yun, Successor of the Five Schools 壹、中國 ■五宗並嗣虛雲和尚
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壹、中國 ■五宗並嗣虛雲和尚虛雲和尚為民國以來的禪宗大師，他傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈。
虛雲和尚畢生參禪，講學不輟，其禪學思想以戒為根本，以信為基礎，以《楞嚴經》為主流；認為只要信心堅固，持咒可成，參禪可成，念佛亦可成。綜其前半生，福慧雙修，隨緣消業；而其後半生則一本無我無私，中興數十梵剎，度眾十餘萬，於末法之世重振禪宗，續佛慧命，誠為民國以來之一代宗師！
觀音送子 虛雲非凡
虛雲(西元一八四○－一九五九)，俗姓蕭，法名古巖，字德清。為蘭陽梁武帝之後，世居湖南湘鄉。父蕭玉堂，母顏氏，雙親年逾四十而無子嗣，遂至觀音寺祈子，見寺宇殘破，橋樑失修，於是發願興建。不久，父母同夢一長鬚青袍老者，頂觀音跨虎而來，遂有娠。翌年(道光二十年)，父任福建泉州府吏時，生下虛雲。虛雲出生時為一肉團，母因而驚駭氣絕，翌日，有一賣藥老翁前來，剖而得之，由庶母王氏鞠養。
虛雲生而茹素，一見到佛像、經書則喜，其父唯恐虛雲有出世之志，十七歲即為虛雲娶田、譚二氏。然虛雲反而為二女開示佛法，閨中堂外胥成淨侶。十九歲，虛雲決志離俗，於福建鼓山湧泉寺禮常開老和尚出家；翌年，依鼓山妙蓮和尚受具足戒，名古嚴，又名演徹，字德清。出家後，虛雲隱居於鼓山巖洞禮萬佛懺，如是三年。
虛雲二十四歲時任職鼓山，四年之中，所領職務為水頭、園頭、行堂、典座等行單。二十八歲，虛雲效仿古德苦行苦參，辭去職事，散盡衣物，居巖穴，食野菜，飲澗水，鬚髮盈尺，狀似野人。如是三年，一日，虛雲行至溫州某山，遇一禪者問道，虛雲啞然，無以言對，遂至天台華頂龍泉庵禮融鏡法師參學。融鏡法師年八十餘，精嚴戒律，宗教並通。老法師道：「巖棲谷飲，枯坐冥想，近似外道，雖得壽命萬年，亦不過楞嚴十種仙之一而已，去道尚遠；即證初果，亦是自了漢。若菩薩發心，則上求佛道，下化眾生，自度度人。」
虛雲自此侍融鏡老法師參「拖死屍是誰」，學天台教觀，勤勞作務。三十三歲，虛雲奉老法師之命，前往國清寺參學「禪制」，並至方廣寺習法華。三十六歲，虛雲辭別老法師，開始參訪全國名山大剎，普參當代大德，遍學三藏經教。四十三歲，虛雲為報父母深恩，發心朝禮五台山。他由普陀山法華庵起香，三步一拜，歷經三年，備受饑寒，三次大病，奄奄待斃，皆蒙文殊菩薩感應相救，終抵五台山顯通寺。
徹悟本來 帝頒龍藏
五十六歲，虛雲與普照、月霞諸師結茅九華山，適逢揚州高旻寺舉行連續十二次的禪七，乃下山渡江參學，途中竟不慎落水，沈浮一晝夜，五竅出血，後經漁人撈救，得以脫險。虛雲心心念念於參加禪七，因此抱病前往高旻寺。他拒絕同參代職，又不言落水之事，被誤為慢眾，於是表堂、施香板，而致病情更加嚴重。然而虛雲在禪堂日夜精進，澄清一念，不知身是何物。經二十餘日，病漸癒，功夫益加得力。一日，因沸水濺手，致使茶杯落地，頓斷疑根，徹悟本來，唱偈云：「杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。」
五十八歲時，虛雲猶四處行腳參訪，前往寧波阿育王寺朝禮舍利，每日三千拜。六十一歲時，再朝五台，途遇洋兵以槍抵問：「怕死否？」答曰：「倘應死汝手，任便！」洋兵遂放之，人皆稱奇。八國聯軍攻陷京城時，虛雲隨清末兩宮與皇帝西徙，並受請於西安啟建祝聖護國消災法會。佛事畢，潛隱終南山，更名虛雲，號幻遊。翌年冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，虛雲獨居茅蓬中。一日，煮芋鍋中，趺坐待熟，竟入定半月，芋霉高過寸許。
虛雲六十四歲時結束自度工夫，而作度人事業。
昔日大迦葉尊者攜如來衣缽，隱於雲南大理賓川雞足山。虛雲前往朝禮時，眾人悉聞石門內鐘磬作響，謂有聖僧至故。虛雲以興復迦葉道場為己志，任缽盂峰迎祥寺住持。為募道糧，旋往南洋講經弘化。先到檳榔嶼、麻六甲，後往吉隆坡、新加坡，船經臺灣，曾參觀靈泉寺，又至日本參訪各地佛寺。六十七歲回國，抵上海，與佛教代表寄禪和尚等為廟產興學一事，同進京請願，又奏請頒發《龍藏》予雲南。此外，虛雲並且攜經藏由南洋運滇，途經泰國，隨緣弘化，於講座中入定達九日，轟動泰京，國王請至宮中誦經，百般供養，官紳士庶皈依者數千人。
度化武將 生死無懼
辛亥革命後，清帝遜位，各省逐僧毀寺，教界惶惶。當時滇軍協統李根源見僧徒不守戒律，每每親督軍隊往赴諸山逐僧拆寺。他聽說虛雲深得民心，料想其中必有怪事，於是指名捕之。虛雲不顧生命危險，面謁李根源，為李根源詳述佛教之益。於是李根源疑慮漸除，與虛雲暢談之際，時而笑逐顏開，時而俯首致敬，後又留虛雲用齋，秉燭深敘。虛雲由因果分明說到業網交織；由業果因緣說到世界相續、眾生相續，言愈暢而理愈深。於是李根源喟然太息，深悔先前殺僧毀寺的行為。
此後四十年中，李根源贊助佛學院、施醫、弘教等種種事業，成為法門外護，甚至說教參禪，時有妙諦，儼然一居士。由於虛雲過人的智慧與勇氣，不僅消弭一場教難，更為佛門增添一位金剛護法。
一九一八年，虛雲七十九歲，當時滇督唐繼堯請他前往昆明祈福消災。由於四境不安，道途多險，唐欲派兵護送，卻為虛雲所辭謝，僅攜徒一人步行而往。途遇楊天福、吳學顯屬下匪眾，將虛雲繫縛拷打，待見楊、吳二人，虛雲循循善誘，勸他們歸降，二人果真歸投於唐繼堯。而唐督軍亦遵虛雲之囑，招安匪徒，並於法會期間，下令全市禁屠，大赦牢獄，賑災濟民。
十年興雲棲 五年復鼓山
虛雲八十歲後，於十年間重建昆明華亭寺(雲棲古剎)，傳戒、講經、坐香，教令眾生遠惡遷善，受佛法齋；開示眾生行普賢願，發廣大菩提心。善緣所感，殿前枯梅竟開白蓮數十餘朵，菜園盡放青蓮，其花蕊猶如一立如來。
虛雲披剃出家的鼓山湧泉寺，位於福建福州，以名勝風景著稱，亦屬禪宗大剎。在一九二九年，鼓山丕變，由十方叢林變為子孫叢林，由旺盛轉為衰敗。虛雲的皈依弟子楊樹莊與方聲濤發願重振鼓山，特從雲南請師回寺復興鼓山。虛雲到鼓山之後，開始一番革新。
虛雲首先改革寺制，整頓道風，將有名無實的禪堂，制定十二枝香的參禪制度，逢冬加香打七，使得天童、高旻的禪和子聞風慕名前往參坐，禪風之盛，冠及全國，因而念佛堂亦座無虛席。此外，還設立鼓山佛學院，供青年僧學戒習教，並且設立延壽堂，專供年老僧伽做修養之所，派人照應飲食，日以三枝香佛事為恆課。又建造現代化的如意寮，請有專門醫生，施給各種藥材。如此的修行體系，具足禪、淨、教、律，尤其照顧老病行者一項，在當時全國的名山大剎中，可謂絕無僅有。
重建南華 雲門事變
住持鼓山五年後，一日，虛雲忽夢六祖召回。未久，粵中來電禮請，虛雲遂於民國二十三年冬(九十五歲)前往嶺南六祖道場重建廣州南華寺。期間，國民政府主席林子超協助重建大殿，委員長蔣中正協助重鑿新河。一九四三年，林主席請虛雲於重慶啟建法會，蔣委員長問法，虛雲條列唯心唯物及神與基督之理，以書答之。經過虛雲的苦心經營，終於使南華寺可容僧伽五百人，租穀不虞，供養具足，南華古剎氣象一新。同年，虛雲住持南華寺已屆十年，又發心重建廣東曲江雲門寺。時值抗戰軍興，財力物質缺乏，建設艱難，然虛雲持之以定，處之以恆，於是十年之間，功績卓著，不僅大興土木，並且塑裝佛像八十餘尊，請購經、律、論三藏經典等；德化所至，賊兵不擾；凡遇天災人禍，得虛雲慈愍解救者，難以盡述。
虛雲諦察社會變遷，深知僧伽經濟必須在「勞動生產」下，始克周濟，因而在雲門寺開辦「大覺農場」，又建紡織工廠以開闢經濟來源。尤可記者，雲門宗派傳至十世光孝深而止，其後失傳。虛雲考查派系，度僧數十人承繼雲門法脈，重振宗風。
一九五一年，虛雲年已百十二歲。一日，正值春戒期間，寺內聚眾百二十餘人，忽有百餘共軍圍山，謂寺藏軍械、發電機及黃金白銀等，乃大舉搜山。十日間翻天覆地，楚毒拷打，波及無辜者眾，而終無所獲。遂幽禁虛雲，嚴加拷問，木棒、鐵棍齊下，直至頭面血流，肋骨折斷。虛雲趺坐入定，共軍四次毒打，擲之撲地，視其危殆，便呼嘯而出。翌日，共軍見虛雲猶端坐入定，十餘眾再以大木棍毆打、蹴踏，虛雲五竅流血，共軍以為必死無疑，乃出。後來虛雲出定告訴侍者，前乃神遊兜率聽法。共軍見毒打虛雲不死，於是敬畏不敢造次，此即「雲門事變」。
愛教愛國 萬眾歸心
之後，北京多方來電請虛雲入京，虛雲為團結全國僧伽，於是北上。抵京後，虛雲與圓瑛法師、趙樸初居士等共同籌備「中國佛教協會」，並上書政府，給予人民宗教信仰的自由，並請求速訂保護及管理佛教寺院的辦法。
一九五三年，虛雲發願重建雲居山真如寺。該寺自唐代開山，曾有佛印了元、大慧宗杲等禪師住持，趙州諗、雲門偃、洞山聰等遷化後，造訪居士不計其數，如白居易、蘇東坡、黃山谷、秦少游等。虛雲因不忍祖師道場在日寇搗毀下殘破凋敝，遂入山籌建，四方來附者數百人，或工或農而各盡所能。歷時三年，真如寺頓復舊觀。
一九五九年秋，虛雲於雲居山安詳示寂，世壽一百二十，僧臘一百零一。荼毘時，香氣充室，得五色舍利百餘粒，晶瑩剔透。
虛雲一生振興十方叢林，重建古寺佛剎、大小庵堂共八十餘處。雖為禪宗巨匠，遇根機不適參禪者，亦教人老實念佛。其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於雲門事變時盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
虛雲生活勤苦樸素，平易近人，一生不為名聞利養所動，大公無私，每於道場竣工時，擇一住持任之，然後悄然退隱。一生以衛教安僧，闡揚佛教為己任，強調以戒為師，注重僧伽素質的提昇。他慈悲為懷，視人如己，無論毀譽，總是怨親平等；他當仁不讓，為法無畏，於抗日期間，挺身而出，登高呼籲，救國救民，教導佛教信徒有國而後有教，其德化所至，萬眾歸心。
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